2016年冬于志学在北极村神鹿岛写生     卢平摄

      自2013年冰雪画派在漠河北极村举办《2013漠河夏至北极光节中国冰雪画派名家作品展》之后，漠河县领导对于志学及冰雪画派有了更深刻的认识，对冰雪画艺术的文化内涵有了更深入的了解。因于志学多次冬季在漠河北极村深入生活，尤其是和鄂温克老猎人拉吉米打猎从贝尔茨河来到漠河古莲后再直接向北来到北极村，并在黑龙江边留下了遭遇黑熊的佳话。北极村也和大兴安岭的汗马一样，不仅记录了于志学深入生活的艰辛和苦难，也见证了冰雪山水画孕育发展的过程。

鄂伦春民族歌舞    卢平摄

鄂伦春民族歌舞    卢平摄

      为了纪念于志学在漠河体验生活的难忘经历和对冰雪山水画的意义，2016年黑龙江省漠河县人民政府决定把“中国冰雪画摇篮”立在北极村神鹿岛。9月金秋也恰逢北方鄂伦春民族的收获节日——玛印节。为了烘托“中国冰雪画摇篮”立碑的范围和庆祝鄂伦春民族的节日，漠河县政府和北极人家文化有限公司特请来鄂温克德高望重的女酋长玛丽亚索和鄂伦春最后一位萨满关扣妮来北极村神鹿岛，同时举办“中国漠河神州北极神鹿岛首届鄂伦春玛印节暨中国冰雪画摇篮立碑揭牌仪式”。

鄂伦春萨满关扣尼行萨满表演   卢平摄

鄂伦春萨满关扣尼在为族人祈福    卢平摄

      9月中旬的大兴安岭北极村，天空收起半月的阴雨天气，绽放出笑脸，神鹿岛上万里蓝天，白云朵朵，阳光普照。在被誉为中国最北第一峰的半山腰临江边上，一座刻有“中国冰雪画摇篮”几个红色大字的石碑巍然矗立。向下眺望，满山苍松茂密，五花山色初露，正在开始点染出一幅五彩斑斓的金秋画卷。蜿蜒崎岖流淌不绝的黑龙江水，从遥远的天边缓缓而来，千折百曲，如蛟龙栖息俯卧在美景之中。人们齐聚在北极村神鹿岛上，莽莽苍苍的大兴安岭见证着世代鄂伦春民族传统的民间风俗，流淌着的黑龙江水印证着 大兴安岭孕育成就了中国冰雪画。

鄂伦春文化的传承人关金芳女士    卢平摄

漠河县副县长徐中山向冰雪画创人于志学先生授予了“北极村荣誉村民”的证书及奖牌

       95岁的鄂温克族使鹿部落被称为最后一任女酋长的玛利亚索老人，专程从300多公里之外的根河赶来，消瘦的面庞露出疲倦；83岁的鄂伦春族最后一位女萨满关扣尼老人从几百公里之外的呼玛河流域白银纳乡赶来，瘦小的身躯步履缓慢；80岁的鄂伦春族非物质文化遗产传承人郭宝林夫妇；鄂伦春文化传播者额伦部落长关金芳、呼玛县白银纳鄂伦春族乡乡长关金芬、白银纳鄂伦春族乡原乡长孟淑钦、敖鲁古雅乡政府综合治理部主任赵四新、敖鲁古雅鄂温克民族乡人大代表得可沙、漠河县副县长徐中山、寻来运、天津滨海新区画院副院长侯金利、天津塘沽文联主席李应杰、冰雪山水画创始人于志学、黑龙江省画院副院长秦宏、黑龙江省画院绘画艺术研究院院长吴喜全、华洋集团董事长秦晓飞、大兴安岭职业学院教授安家寰、著名版画家赵晓澄、冰雪画艺术研究会秘书长卢平、冰雪画派画家汤宽义、张军、加宏杰、高俊峰、刘坤及由呼玛县白银纳鄂伦春族乡村民组成的鄂伦春民间艺术团成员和新闻媒体等参加了开幕式。

于志学率弟子在漠河写生  刘建萍摄

于志学与北方鄂温克和鄂伦春民族在北极村神鹿岛    卢平摄

      开幕式由华洋集团董事长秦晓飞主持，他向全体观众介绍了参加活动的嘉宾，当介绍到鄂温克族使鹿部落最后一任女酋长玛利亚索、鄂伦春族最后一位女萨关扣尼和冰雪山水画创始人于志学时，全场报以热烈地掌声。漠河县副县长徐中山向冰雪画创人于志学先生授予了“北极村荣誉村民”的证书及奖牌，高度赞扬了于志学为弘扬北方民族文化、为繁荣大兴安岭漠河地区文化事业所做出的贡献。于志学在揭牌仪式上说：“参加中国冰雪画摇篮立碑的揭牌仪式，心情非常激动。这个摇篮碑的设立标志着中国冰雪画已经进入了一个新的里程碑。看到面前矗立的摇篮碑石，我回忆起半个世纪前中国冰雪画所走过的历程。上世纪的六十年代初，是冰雪山水画的第一个时期，即北方艺术家区域意识的觉醒时期，要解决北国风光不入画的历史问题，实现为北国风光立传的理想。然后我便踏遍兴安寻感悟，寻找打开北国风光大门的钥匙。我开始漫游这个地区,由小兴安岭切入，从南到北再来到大兴安岭，到汗马地区。我的活动路线在两河一江流域——额尔古纳河、贝尔茨河和黑龙江流域。从冰雪画萌生到问世近20年，我走遍了大兴安岭的南坡、西坡和北坡。北国大自然给了我力量、智慧和灵感，使得冰雪山水画从图式不完整到逐渐完整，形成独有的冰雪山水画的艺术特征。没有拉吉米，没有跟随拉吉米来漠河打猎，也就不会有我和神州北极的因缘，也就没有今天大兴安岭北坡漠河地区成为中国冰雪画摇篮的事件。”

于志学与鄂温克老猎人拉吉米老伴玛利亚索在中国冰雪画摇篮石碑前   张军摄

于志学在漠河写生    卢平摄

      秦晓飞在致辞中说：“”我属于大兴安岭的后一代，这片森林养育了我们。对于大兴安岭来说，我们是后代，是后来者，原来的主人属于鄂温克和鄂伦春人。但我们从小就生活在这里，我们的童年和青年时期正是国家需要木材要搞经济建设，开发、采伐，建设的时期，作为我们这些人体会很深。到了今天，我们的知识积累增高，我们的视野变宽，我们越来越认识到生态和资源的重要。我有缘从小接触很多在漠河的上海知青，和他们学习绘画，后来结识了很多画坛名家。作为大兴安岭人，我们非常感谢中国冰雪画派于志学老师这么热爱大兴安岭，这么关注鄂温克民族。我深深感到于老师的冰雪画为什么会画出北国冰雪的神韵，因为于老师对大兴安岭有深厚的感情，他发现了前人没有发现的冰雪美，这是非常了不起的，这是文化的力量。

      紧接着由鄂伦春文化传播者关金芳主持了神秘而隆重的首届鄂伦春玛印节的萨满祭祀活动。

      中国鄂伦春族最后的“萨满”关扣尼出场，她是中国鄂伦春族唯一的“萨满”，也是中国国家级萨满文化代表性传承人。萨满教是人类原始宗教之一，在古代几乎独占了北方各民族的祭坛。在鄂伦春人看来，萨满是沟通人与自然万物之间的使者，萨满即萨满教的巫师，是萨满之神的化身，通过自身载体通灵天地万物和鬼神之间。萨满的祈福，可消灾解难。

于志学在中国冰雪画摇篮立碑仪式上讲话      卢平摄

      身材消瘦矮小的关扣尼老人迈着轻盈的步伐在四方神主簇拥下来到广场中央。萨满的两位护卫者，分别帮助萨满着装、传递护身符和神鼓，为萨满引路。二神首先点起烟火，并洒上大兴安岭特有能发出香味的杜香松叶放在火苗上，这是为了给萨满净身，迎接神灵附体。远处几位鄂伦春人在为萨满祭祀准备祭品，宰割狍子，备好鲜鱼和鸡等祭品。萨满在二神的配合下开始请神。由护卫神帮她穿上沉重的萨满服戴上萨满帽。萨满服被称为是萨满的神衣，需要九个女人一起做，上面缀有贝壳、纽扣，腰间皮带上有各色飘带，前襟后背挂满大大小小的铜镜和腰铃，约有几十斤，走动时叮咚作响。萨满帽相当于神冠，帽子的四周坠下各种鲜艳的五颜六色的飘带，几乎遮盖了整个面部。二神宣布仪式开始，萨满开始请神，与二神对唱《请神歌》，萨满敲击着用狍皮制成的扁平单鼓，边唱边跳，进行萨满舞表演。鄂伦春族人在关扣尼和关金芳的引导下，向东西南北四方各主神分别行叩拜之礼三次，祈求诸神保佑众人平安、吉祥、健康、幸福。

      在广场的祭祀之后，众人又簇拥着萨满和二神等人来到山上祭祀。

      玛印节的鄂伦春语为收获的意思，鄂伦春人要祭山答谢天神赐予秋天的五谷丰登。在一棵古老的大树上，刻着鄂伦春人信仰的山神图腾像，一个年轻的鄂伦春小伙登梯爬到树上，挂起了9米长的红绸布，在神树前的一块空地上，前方的木案上，摆上了白酒和香。守护神将香点燃，摆放上刚宰割的狍子肉、十几条新鲜的江鱼和十几只鸡作为牺牲，在萨满向山神祈祷后，众人一起向山神叩拜三次。待三炷香燃灭之后即可煮肉煮鱼，大家畅饮。萨满还为于志学、秦晓飞、冰雪画派画家、族人和来宾祈福并亲手结上了红丝带。之后由关金芳带领的白银纳鄂伦春民间艺术团表演了展示鄂伦春民族文化的歌舞。

      萨满祭祀仪式之后，人们簇拥着于志学、玛丽亚索和关扣妮在神鹿岛合影留念。继汗马保护区之后，北极村竖起“中国冰雪画摇篮”丰碑，再一次见证了兴安岭对冰雪画、对于志学、对冰雪画派的重要特殊意义。而玛印节的萨满祭祀和民族歌舞以独有的艺术魅力，让我们领略了鄂伦春民族对大自然热爱和虔诚的赤子之心，也让我们看到了民族文化是维系和团结一个民族的精神支柱和基础，关系着民族文化的命脉和延续。鄂伦春萨满祭祀与鄂温克民族的萨满祭祀活动有许多相同之处，也弥补了我们过去没到机会了解鄂温克传统萨满文化的遗憾。各民族文化是中华文化多样性的体现，人类复杂的社会构成正是由这种文化多样性组成。北极神鹿岛的仪式再次使冰雪画派画家认识到，弘扬民族文化精华，创造与时俱进的新民族文化，是炎黄子孙的责任。在这一点上，后人应当以导师于志学为榜样，胸怀大志，不屈不挠、为祖国文化更加繁荣而努力奋斗。（中国山水画艺术网编辑）

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